從13歲那年到畫(huà)店當(dāng)學(xué)徒開(kāi)始，河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)的郭太運(yùn)與開(kāi)封木版年畫(huà)的緣分，持續(xù)了70多年。在他的記憶里，木版年畫(huà)最鼎盛時(shí)，僅開(kāi)封市就有一二十家賣(mài)畫(huà)的大店鋪，更別提年關(guān)時(shí)扎堆兒的小攤點(diǎn)了。“每年春節(jié)都要加班加點(diǎn)，趕制年畫(huà)。”郭太運(yùn)說(shuō)。
現(xiàn)在，年過(guò)九旬的郭太運(yùn)已是木版年畫(huà)的國(guó)家級(jí)非遺傳承人，他再也不用為了制作年畫(huà)熬夜了，因?yàn)橹滥景婺戤?huà)的人越來(lái)越少了。
“非遺的生存狀態(tài)分三類(lèi)”，2013年至今，鼎坤文化傳媒創(chuàng)始人鄧佳雯走訪了國(guó)內(nèi)木雕、印染、苗族銀飾等幾十個(gè)品類(lèi)的100多個(gè)非遺傳統(tǒng)手工藝及繼承人，“一類(lèi)是傳承得比較好的，比如紫砂壺、蘇繡，這些項(xiàng)目不僅有口碑，而且有較強(qiáng)的市場(chǎng)生命力;第二類(lèi)雖然目前‘活’得不好，但可以跟上時(shí)代節(jié)奏，能夠進(jìn)入現(xiàn)代生活，值得扶持;第三類(lèi)因?yàn)楦鞣N原因，已不符合現(xiàn)代社會(huì)模式，可以作為歷史變遷的記錄進(jìn)入博物館留存。”鄧佳雯說(shuō)。
讓老手藝重新回歸生活，這是很多非遺傳承人的想法，但想要實(shí)現(xiàn)并不簡(jiǎn)單。
有意識(shí)沒(méi)能力
想點(diǎn)子出創(chuàng)意，需要專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才
最近，郭太運(yùn)老先生位于開(kāi)封博物館的工作室將隨著博物館搬遷到新地，他的木版年畫(huà)將迎來(lái)更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，但如何吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，也讓他和弟子們著急。“我們想要大力推廣，但是缺少鮮活的想法和專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)。”郭太運(yùn)的關(guān)門(mén)弟子蔡瑞勇說(shuō)，“文創(chuàng)產(chǎn)品最怕的就是沒(méi)有想法”。
在不少人看來(lái)，老手藝想要回歸生活，最重要的就是進(jìn)行轉(zhuǎn)型與改進(jìn)，與當(dāng)代生活接軌，使大家用得到。但專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的匱乏使不少老手藝的改進(jìn)路遇到了瓶頸。
周家明是江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)家明織造坊的廠長(zhǎng)，也是四經(jīng)絞羅織造技藝的非遺傳承人。雖然是廠長(zhǎng)，但周家明的全部員工還不到10個(gè)人，其中5人負(fù)責(zé)工藝制作。
四經(jīng)絞羅織造技藝是馬王堆出土的織法，因?yàn)楣に噺?fù)雜，而且必須純手工操作，所以產(chǎn)出效率很低，價(jià)格也很高。同樣是宋錦，1米長(zhǎng)的四經(jīng)絞羅手工織物，價(jià)格在1300元到1500元間，而普通化工織物只賣(mài)四五十元。周家明介紹，目前他們的產(chǎn)品主要銷(xiāo)往日本，提供和服面料和腰帶等。在國(guó)內(nèi)，除了蘇州絲綢博物館和中國(guó)絲綢檔案館有一些展覽和收藏需求的訂單，以及西藏地區(qū)部分喇嘛廟里有裝裱唐卡的需求外，幾乎沒(méi)有其他銷(xiāo)路。
“我們想過(guò)將布料的用途做一些改變，但缺乏設(shè)計(jì)人才。也有一些服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)師曾經(jīng)主動(dòng)提出要與我們合作，但大多只是參觀一下手工生產(chǎn)作坊，找些設(shè)計(jì)靈感，頂多買(mǎi)一些布料回去，鑲嵌在設(shè)計(jì)的服裝上。”周家明對(duì)此非?？鄲?。
同樣苦惱的還有云南建水紫陶國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳紹康。據(jù)介紹，目前的建水紫陶以傳統(tǒng)器型、裝飾居多，創(chuàng)新相對(duì)較少。“傳承有余，創(chuàng)新不足。創(chuàng)新需要較高的綜合素質(zhì)作為支撐，可是目前大多數(shù)紫陶從業(yè)人員都是半路出家，缺少藝術(shù)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。”陳紹康很無(wú)奈。
專(zhuān)家表示，非遺老手藝要尋求新生，需要打開(kāi)視野，搭建起不同領(lǐng)域之間溝通的橋梁，讓更多有設(shè)計(jì)創(chuàng)意背景的專(zhuān)業(yè)人才參與其中，創(chuàng)新形式，打開(kāi)市場(chǎng)。
有手藝沒(méi)新意
拓展用途和功能，需要不斷革新工藝
古法造紙?jiān)?jīng)是中國(guó)引以為傲的技術(shù)之一，但時(shí)光的流逝與技術(shù)的發(fā)展卻使它們逐漸淡出生活，各種手工造紙法也成為了非遺老手藝。
手工紙的淡出固然由于機(jī)械造紙的日漸成熟與書(shū)寫(xiě)減少的生活習(xí)慣，但用紙的基礎(chǔ)仍在。不少守著老手藝的造紙人很困惑，難道手工紙真的只能進(jìn)博物館?
北京服裝學(xué)院教師李棟認(rèn)為，不該用書(shū)寫(xiě)載體來(lái)定位紙。“紙張作為一種書(shū)寫(xiě)材料的功能已經(jīng)被大大弱化了，如果設(shè)計(jì)師還停留在設(shè)計(jì)紙本、紙燈上，其實(shí)意義不大，重要的是結(jié)合紙張經(jīng)濟(jì)、環(huán)保等特點(diǎn)，將其看做一種纖維材料，重新思考其在不同領(lǐng)域的功用，讓這種材質(zhì)真正在生活中延續(xù)下去。”李棟說(shuō)，與日本、法國(guó)等相比，目前我國(guó)紙張品類(lèi)不夠豐富，未來(lái)，手工紙可以借助技術(shù)進(jìn)步，革新性能，拓展用途。
已有一些非遺項(xiàng)目進(jìn)行了探索：無(wú)錫真絲絹花通過(guò)改進(jìn)技法，推出的產(chǎn)品更以假亂真;新疆喀什老城土陶技藝引入電爐窯，不僅燒出來(lái)的土陶質(zhì)地更好，也保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)。但這種性能的改良和用途的延伸，涉及到或?qū)I(yè)或跨界的知識(shí)儲(chǔ)備，而這些，都是老手藝人們所不具備的。這個(gè)難題，讓多數(shù)非遺傳承人苦惱不已。
有產(chǎn)品沒(méi)市場(chǎng)
營(yíng)銷(xiāo)和推廣非遺，需要強(qiáng)化市場(chǎng)導(dǎo)向
在清華美院繪畫(huà)系教師付斌看來(lái)，許多非遺傳承人對(duì)市場(chǎng)缺乏足夠的了解，與真正的市場(chǎng)存在巨大溝壑。文化部曾和清華美院聯(lián)合，為非遺傳承人開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)課程。“有一次，我們讓印染的非遺傳承人設(shè)計(jì)適合市場(chǎng)的產(chǎn)品，結(jié)果她設(shè)計(jì)了印染睡衣，因?yàn)樗斫獾氖袌?chǎng)就是將印染布做成睡衣，但市場(chǎng)真正需要的，其實(shí)是她用來(lái)包睡衣的印染老布。”付斌說(shuō)，“有了產(chǎn)品，還要有對(duì)市場(chǎng)的了解和把握。”
同樣重要的還有對(duì)老手藝的推廣與營(yíng)銷(xiāo)。
“營(yíng)銷(xiāo)是我們的短板。”陳紹康認(rèn)為，“相對(duì)于宜興紫砂，建水紫陶始終還是缺少全國(guó)范圍的聲譽(yù)，在宜興紫砂市場(chǎng)已經(jīng)較為成熟時(shí)，建水紫陶想要脫穎而出，需要在營(yíng)銷(xiāo)和推廣上下一番功夫。”
周家明也想過(guò)為自家織的布做廣告，但小規(guī)模的作坊式運(yùn)作使他沒(méi)有宣傳的余力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。“別提廣告了，我們連基本的宣傳資料都沒(méi)有。”
去年11月，北京衛(wèi)視推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人真人秀節(jié)目《傳承者》，把非遺傳承人推到臺(tái)前。在為期一年的籌備期里，節(jié)目組走訪了全國(guó)多個(gè)地區(qū)的非遺項(xiàng)目，觀察到許多問(wèn)題，其中一個(gè)就是留住手藝卻留不住受眾，靠保護(hù)活著卻難以再“火”起來(lái)。
“想要贏得受眾，營(yíng)銷(xiāo)和推廣很重要。”《傳承者》制片人、總導(dǎo)演焦健說(shuō)，有一期節(jié)目讓自己印象深刻——泉州布偶、臺(tái)灣霹靂布袋戲同臺(tái)競(jìng)技，雖然都發(fā)源于泉州，但兩者的受歡迎程度卻大相徑庭。霹靂布袋戲于20世紀(jì)80年代被開(kāi)發(fā)，在臺(tái)灣與商業(yè)傳播結(jié)合，運(yùn)用聲光電、威亞等新演繹手法，形成了特別的電視劇形式，迄今已播出1000多集，后來(lái)又衍生出電子游戲、電影、舞臺(tái)劇等一系列產(chǎn)品，成為不少年輕人追捧的時(shí)尚文化。相比之下，泉州布偶的影響面就小了很多。“呈現(xiàn)形式較少改進(jìn)、與年輕人生活脫節(jié)、推廣方式陳舊，是很多非遺項(xiàng)目落寞的原因。”焦健建議，非遺人應(yīng)該多反思自己，研究受眾心態(tài)，追趕時(shí)代步伐。
非遺的與時(shí)俱進(jìn)固然重要，但與商業(yè)的結(jié)合不能以破壞非遺傳統(tǒng)內(nèi)核為代價(jià)。據(jù)介紹，在一些地方，已經(jīng)有了這樣的苗頭。付斌認(rèn)為，非遺創(chuàng)新要掌握好度，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新。鄧佳雯也持相同的觀點(diǎn)，“非遺與商業(yè)的結(jié)合是有準(zhǔn)則的，不是一味迎合市場(chǎng)改變自己，畢竟非遺最重要的價(jià)值還是手藝本身，設(shè)計(jì)師可以在外觀包裝、使用功能等方面下功夫。”
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