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量質平衡的四個努力
精神產品只有在其真正具有了時代韻律、生活質感、先進思想和優(yōu)美形式之后，才能被人欣然接受，發(fā)揮增智、養(yǎng)心、勵志、明德的積極作用，使人文環(huán)境和社會風氣在文化的浸潤之下不斷地趨于和諧與清新。反之，那些劣質的文化產品和文藝作品，則會侵蝕人心、污染社會、傳播消極觀念、誘發(fā)不良行為。因而，對于精神產品來說，惟有質量才最終體現(xiàn)價值，才是其活力、魅力與生命力的根本所在。
當下的文藝創(chuàng)作，突出表現(xiàn)在量與質的失衡上，即有高原無高峰。近年來，我們的文藝創(chuàng)作空前活躍，一個突出表現(xiàn)是產量高速增長。然而，當我們進行梳理時，不能不承認量與質之間確實出現(xiàn)了落差與失衡，我們的精品力作還遠遠不夠。相當數(shù)量的文藝作品缺乏思想深度、精神高度和藝術精度，不同程度地顯露出浮躁、膚淺、模仿的痕跡，更有甚者，一味地迎合低俗，解構歷史，肆意展陳劣跡，恣情揚播戾氣，全然忘卻了文化的原本使命。
我們不能期望所有的創(chuàng)作均屬上乘，但對精品佳作的傾力構建與矢志磨礪絲毫不能懈怠。以文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作“量”“質”失衡現(xiàn)象而論，其本質的原因主要在于積累、開掘、認知和創(chuàng)新等方面的不足。要在高原的基礎上聳立起高峰，迫切需要創(chuàng)作者在以下幾方面做出努力。
一是要增加積累。當下創(chuàng)作的一大缺憾在于，對生活和時代的感知比較膚淺，缺乏對素材的高度升華與深度釀造。特別是在處理生活與創(chuàng)作的關系時常常容易頭足顛倒，不是從社會生活自然過渡到創(chuàng)作狀態(tài)，而是在缺乏真實體驗的情況下空想、硬擠。舉凡古今中外精品佳作，無一不是由于切身生活首先深刻地感動了作者，甚至是強烈地震撼了作者，并使作者情愫熾燃，事體縈懷，欲罷不能。
二是要充分開掘。開掘不夠的主要表現(xiàn)是創(chuàng)作主體將現(xiàn)實生活表面化，將時代精神空心化。創(chuàng)作主體所感知的，只是生活的硬盤，卻無視“時代的芯片”。一切文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作，在本質上都是主觀對客觀的藝術反映與美學表達，作者對客觀世界的表現(xiàn)愈準確、愈生動、愈真誠、愈深切，其作品就愈成功、愈感人、愈有效、愈有力。反之，如果作者只熱衷于將自我的生活流程和感情褶皺連篇累牘、不加節(jié)制地書諸紙面，強推給受眾，那就只能是以熱切的愿望換取冷落的回報了。
三是要深刻認知。創(chuàng)作中的認識不足集中地體現(xiàn)在對文化之內在與外在諸種關系的認識模糊不清，由此導致創(chuàng)作實踐的感覺紊亂與力所不逮。一如服務與引導的關系，又如藝術與技術的關系，再如民族性與世界性的關系等。服務是必要的，引導也是必需的。不服務，文化就會失去受眾和市場；不引導，文化則會喪失價值與意義。文化的合理接受過程，既是審美享受，又是認同引導。在這個過程中，一定要防止過度迎合與消極迎合，誠如魯迅所說：“若文藝設法俯就，就很容易流為迎合大眾、媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的?！?/P>
四是要力促創(chuàng)新。創(chuàng)新不足主要體現(xiàn)為炒冷飯、襲套路、走捷徑。由于缺乏定力與耐力，創(chuàng)作者往往急于求成、疏于磨礪，致使草率、應景之作頻頻出現(xiàn)，粗制濫造漸成風氣。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的深層原因固然在于浮躁風的盛行和功利欲的膨脹，但更深層的原因，則在于對文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作所承擔的使命、責任及其內在規(guī)律缺乏敬畏。
文化創(chuàng)造發(fā)揮作用的對象是人，是人的心性與靈魂，這就要求它不但應當是正確的、積極的，而且必須是純正的和精粹的。實現(xiàn)這個目標的最直接和最有效的途徑，就是創(chuàng)新。在變革與發(fā)展越來越成為時代主潮的今天，創(chuàng)新也勢必要成為我們永恒的課題與永遠的追求，而實現(xiàn)創(chuàng)新的動力和路徑，在于深入生活，知解時代，提升思想，磨練技藝，持續(xù)地進行個性化的藝術探求與文化創(chuàng)造。(部分信息來源于時事一點通)
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