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2015年12月中央城市工作會(huì)議提出“要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。”至此，“歷史文脈”成為一個(gè)備受關(guān)注的熱詞。

歷史文脈、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化，是一個(gè)城市的靈魂。沒(méi)有故宮的北京，沒(méi)有大雁塔的西安，沒(méi)有西湖的杭州，沒(méi)有園林的蘇州，沒(méi)有布達(dá)拉宮的拉薩，令人難以想象。

2016年5月，上海市委書記韓正在徐匯區(qū)調(diào)研城市歷史建筑、歷史風(fēng)貌保護(hù)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，歷史建筑、歷史風(fēng)貌是城市歷史的延續(xù)、文化的積淀，做好歷史建筑、歷史風(fēng)貌保護(hù)工作，是上海貫徹落實(shí)中央城市工作會(huì)議精神的一項(xiàng)重要工作。

關(guān)于城市的“歷史記憶”，濟(jì)南老火車站先拆除后復(fù)建的故事，注定會(huì)被一再提起。這座德式建筑，曾是亞洲最大的火車站，也是20世紀(jì)初世界上優(yōu)秀的交通建筑群，入選過(guò)清華、北大的建筑系教材案例。時(shí)光荏苒、客流增加，老火車站因容量不足而于1992年被拆除，原址上建起了一座現(xiàn)代火車站。然而，濟(jì)南人始終對(duì)遠(yuǎn)去的老火車站念茲在茲。為了追回“歷史記憶”，20年后，濟(jì)南市政府決定“原汁原味”復(fù)建老火車站。

我國(guó)是世界文物大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。善待文物是傳承中華文脈、守住民族之魂的題中應(yīng)有之義。但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于如何善待文物，一直存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)待文物只能保護(hù)，不能開發(fā)利用，一旦開發(fā)利用便會(huì)導(dǎo)致破壞;另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，文物只有通過(guò)開發(fā)利用，才能得到更好保護(hù)。文物工作實(shí)踐中也存在兩種不良現(xiàn)象：一種是保護(hù)不力，一些古建筑、古遺址等殘破不堪、無(wú)人問(wèn)津;另一種是利用過(guò)度，大拆大建，搞過(guò)度商業(yè)開發(fā)，一些文物傷痕累累甚至灰飛煙滅。

綜合分析

[權(quán)威論述]

歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。——習(xí)近平

要求切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路。——習(xí)近平

城市文脈就是城市的一部文明史，是形成和積淀城市性格的文化基因。——馮驥才

[現(xiàn)狀分析]

歷史上，我們就對(duì)城市建設(shè)、對(duì)空間秩序有著極為豐富、智慧而又深刻的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，今天我們的很多城市卻丟了魂。因?yàn)?ldquo;重新城、輕老城”“拆真古跡、建假古董”，不少城市抹去了自己的歷史文化而喪失根基;在照搬照抄中，城市缺失了自己的特色風(fēng)貌而泯然眾人;在貪大、媚洋、求怪的風(fēng)氣中，“第一高樓”相互攀比，“山寨白宮”頻頻亮相。

同文化越來(lái)越遠(yuǎn)，與浮華越來(lái)越近;同傳統(tǒng)越來(lái)越遠(yuǎn)，與西化越來(lái)越近——中國(guó)城市建設(shè)中的這種亂象，也反映了一些城市治理者膚淺的文化觀和扭曲的政績(jī)觀。正是對(duì)城市歷史文化的“不知不覺(jué)”，才會(huì)一哄而上地“造城”，留下“千城一面”的尷尬;正是對(duì)城市建設(shè)規(guī)律的“無(wú)知無(wú)畏”，才有了對(duì)傳統(tǒng)的肆意破壞，做出割斷歷史文脈的糗事;正是對(duì)城市文化保護(hù)價(jià)值的“后知后覺(jué)”，才有了濟(jì)南老火車站先被拆掉、20年后復(fù)建的反轉(zhuǎn)。

[傳承歷史文脈的意義]

“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”。城市文化，是城市的精神之根。一場(chǎng)冬雪讓人們不懼嚴(yán)寒趕往故宮尋找“老北京”。“白雪鑲紅墻，碎碎墜瓊芳”，風(fēng)雪中的故宮變成凝固的詩(shī)、立體的畫、貼地的音符，變成了天地間獨(dú)一無(wú)二又教人守望的文化坐標(biāo)。這樣的文化符號(hào)其實(shí)散見于全國(guó)各地：不僅有文物古跡、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，還有更多暫時(shí)不那么知名的歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是城市的固體記憶，都曾在歷史風(fēng)塵中留下滄桑故事，有了它們，城市的編年史才得以續(xù)寫。

一個(gè)民族需要有民族精神，一個(gè)城市同樣需要有城市精神。城市的精神與城市的特色風(fēng)貌往往互為映襯。蘇州的粉墻黛瓦、小橋流水，讓人直觀地感受到“典雅、務(wù)實(shí)、內(nèi)向、低調(diào)、簡(jiǎn)奢”;杭州的錢江潮涌、平湖秋月讓人體會(huì)到弄潮精神與開放情懷。今天，不少城市紛紛提出了自己的“城市精神”，注入了文化內(nèi)涵的城市精神，才會(huì)是豐滿而堅(jiān)實(shí)的，對(duì)外才能樹立形象，對(duì)內(nèi)方能凝聚人心。

[辯證看待保護(hù)與利用的關(guān)系]

文物保護(hù)與利用是對(duì)立統(tǒng)一的，處理好這一矛盾，關(guān)鍵是把握好“度”：既不能過(guò)度開發(fā)使文物難以存續(xù)，也不能過(guò)度保護(hù)使其喪失活力;唯有保護(hù)與利用并舉，才能實(shí)現(xiàn)文物可持續(xù)傳承。

加強(qiáng)保護(hù)是開發(fā)利用的基本前提。保護(hù)文物是為了提高文化資源的再生能力，獲取社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。文物往往具有特定的基本屬性和傳承規(guī)律，只有完整保護(hù)其特有屬性，才能保持其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值;只有具有特色的文物，才能吸引游客，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?？傊?，保護(hù)文物，首先要保護(hù)其真實(shí)性，不能隨意破壞更改，更不能造假。其次要保護(hù)文物的完整性。

開發(fā)利用是保護(hù)傳承的有效途徑。對(duì)文物的合理開發(fā)利用，實(shí)質(zhì)是挖掘文化遺產(chǎn)的商品屬性，使其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，推動(dòng)文物的保護(hù)傳承。合理開發(fā)利用文物，實(shí)際上也是文物保護(hù)的一種有效方式，可以增強(qiáng)文物的生命力、可持續(xù)發(fā)展力，既實(shí)現(xiàn)傳承文化的目的，又為拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，文物開發(fā)利用必須合理適度，前提是文物要得到有效保護(hù)。為此，應(yīng)積極探索形成良性循環(huán)的保護(hù)利用模式。

(舉例說(shuō)明：在這方面，我國(guó)香港的“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”提供了有益借鑒。香港政府對(duì)古建筑采取“活化”思路，在政府與專業(yè)人士監(jiān)督下，將古建筑交給社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)，既減輕政府負(fù)擔(dān)，又保證其歷史文化價(jià)值在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中不被破壞，還能提高公眾對(duì)古建筑保護(hù)與利用的關(guān)注度。同樣，法國(guó)對(duì)古建筑的保護(hù)利用也采取了社會(huì)參與的方式，鼓勵(lì)人們租用具備條件的古建筑，但對(duì)古建筑的使用和改造有著嚴(yán)格限制。)

參考對(duì)策

[參考對(duì)策]

第一，加強(qiáng)保護(hù)、修繕與利用傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)，是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、傳承城市文脈、提升城市品質(zhì)的重要舉措。要既重“形”更重“神”，既重視“面”也重視“點(diǎn)”，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、保護(hù)為先，決不能借改造之名搞大拆大建，造成不可逆損傷和歷史信息滅失。同時(shí)，要賦予傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)新的功能，在保護(hù)的前提下適度合理開發(fā)利用，充分發(fā)揮傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和歷史文化價(jià)值。

第二，建筑是城市的文化符號(hào)，反映了生活在這座城市中的人們的集體價(jià)值取向和整體精神風(fēng)貌。標(biāo)志性建筑集中體現(xiàn)一個(gè)城市的價(jià)值追求，但是決不能“比高炫富”、貪大求洋，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)功能和形態(tài)的統(tǒng)一。要注重把握好“四個(gè)協(xié)調(diào)”，即注重與城市的功能劃分和建設(shè)布局相協(xié)調(diào)，注重與城市天際線、山脊線、水岸線相協(xié)調(diào)，注重與歷史文化、地域文化相協(xié)調(diào)，注重與片區(qū)整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮、科學(xué)論證、審慎推進(jìn)，力求出精品、避免留遺憾。

第三，歷史文脈，并非獨(dú)立存在，并非與現(xiàn)代化相互排斥，而是可以與自然環(huán)境、現(xiàn)代元素、農(nóng)村風(fēng)光相伴共生。即，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁;要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。

文章素材

[精彩標(biāo)題示例]

延續(xù)文脈，才能留住“城市之魂”

[精彩開頭示例]

1.城市是自然的，它是隱藏在自然規(guī)律下的人口聚集形式。城市更是人文的，任何一個(gè)飽含人文情懷的城市都有著獨(dú)特的氣質(zhì)和美感?，F(xiàn)代人常常會(huì)問(wèn)：怎樣的城市才算美?我們既不要“好臟好亂好熱鬧”的迷亂感，也不要“好山好水好無(wú)聊”的空虛感。城市的氣質(zhì)和美感與城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”密不可分。城市建設(shè)開發(fā)，更是要尊重原生文化，富有本土韻味。

2.建筑，承載了一座城市文明的歷史。一個(gè)雀替，鐫刻著曾經(jīng)的美學(xué)與教化;一街一坊，成為滿足社交的溫暖存在;而一座城市，是放大了的建筑，它以文化為基，以歷史為柱，以精神為頂?？陀^說(shuō)，新建筑與老建筑、新建區(qū)與老城區(qū)，在城市難免有矛盾與沖突。如何讓情感記憶穿越歷史，成為城市的魂?如何讓今天的城市風(fēng)貌，給歲月以文明?唯有守住城市的風(fēng)貌特色，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代筆斷意連，才能讓城市文化與精神延續(xù)下去。

[精彩結(jié)尾示例]

“上有天堂，下有蘇杭”，可能是對(duì)一座城市的最高評(píng)價(jià)，因?yàn)榇酥胁粌H有“錢塘自古繁華”的商業(yè)文明，更是“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。當(dāng)代中國(guó)，正經(jīng)歷著人類歷史上最大規(guī)模、最快速度的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。時(shí)代的加速度，也催促著人們?nèi)ジ玫貓?jiān)守“文化的城市”“精神的城市”，守護(hù)城市里的文化鄉(xiāng)愁。不讓城市的文脈中斷，城市的精神才得以永存。