高考作文指導(dǎo)：高考作文常用思維方法之“比較法”
比較是確定事物之間的相同點和不同點的思維方法。“有比較才能有鑒別”，比較是人類認(rèn)識事物的基本方法。有各種類型的比較，從結(jié)構(gòu)形式上看，可以分為橫向比較和縱向比較;從具體內(nèi)容上看，可以分為現(xiàn)象、本質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、功能、過程、原因、結(jié)果等方面的比較。這里把比較分為四類：第一，本質(zhì)、現(xiàn)象均不相同，比如驕傲和謙虛這兩種品質(zhì)，這種比較可稱之為對比。第二，本質(zhì)、現(xiàn)象均有相同(嚴(yán)格說來是相似)之處，比如魯迅先生在《文學(xué)和出汗》中提到的“成則為王，敗則為寇”的歷史論和梁實秋所宣揚的文學(xué)論“流傳的便是好文學(xué)，不流傳的便是壞文學(xué)”，這種比較可稱之為類比。以上兩種只能說屬于廣義的比較。第三，現(xiàn)象相同，本質(zhì)不同，這就是所謂“同中有異”，比如自卑和謙虛。將這兩方面進行比較，側(cè)重點在于“異中有同”，比如自卑和自負(fù)。將這兩方面作比較，側(cè)重點在于“異中求同”。下面進一步具體介紹：
對比就是將兩種不相同的事物或一個事物的兩個不同的方面進行比較對照。對比在其他文體的寫作中被廣泛地運用著，并取得良好的效果。例如臧克家的詩篇《有的人》，運用對比手法，贊揚了偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動統(tǒng)治階級的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，描寫了百草園的無限樂趣和三味書屋的枯燥無味，對比之中突出了封建教育對少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對比。在語言表達中，對比的修辭手法，也有廣泛運用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽則明，偏信則暗”等即是。對比的修辭方法，實質(zhì)正是運用了對比的思維方法。
對比在議論寫作中有以下作用：一是用于引出論點。比如《夸夸其談和實事求是》一文，開頭便將二者的表現(xiàn)作了對比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點作了鋪墊。二是用于提出論點(或作出結(jié)論)。比如《反對自由主義》一文中，開篇點題，將“提倡積極的思想斗爭”和“反對自由主義”同時提出來，正反對比，使論點的表達鮮明而有力。三是用于論證論點，構(gòu)成對比論證，增強論證力量。
下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。比較是形成并證實新的認(rèn)識的重要方法。達爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進化論貫徹到底，將人類和高等哺乳動物(主要是猩猩、黑猩猩)這兩類在當(dāng)時看來是風(fēng)馬牛不相及的事物進行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間的在解剖學(xué)、胚胎學(xué)特征和情感表現(xiàn)方面均有很多相似之處(異中求同)，從而認(rèn)識到人類是從哺乳動物進化而來的，有力地證明了進化論的觀點。在記敘文寫作中，通過觀察、比較才能發(fā)現(xiàn)人物的個性特征，(這里的比較，往往現(xiàn)象、表面特征和本質(zhì)、內(nèi)在特征同樣重要)。在說明文寫作中，要能夠說明事物的特征，也必須首先通過觀察、比較、發(fā)現(xiàn)事物的特征。如果通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點、相同點，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來說明不太熟悉的、抽象的、深奧的事物。比如《景泰藍的制作》中，在說明“掐絲”這道工序時，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會到掐絲是精細(xì)活兒，也寫了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對掐絲這活兒的特點有具體的了解。
在論說文寫作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點到具體表達，都需要運用比較的方法。
1、同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現(xiàn)象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是。”“而自卑是認(rèn)為自己低下無能，自己看輕自己，缺乏上進的勇氣。”“謙虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識不斷增長，成為對社會有貢獻的人。”“自卑卻是一種缺點。自卑的人往往自己瞧不起自己，時常自暴自棄。有了一點缺點或者遇到一點困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人……自卑，使人類喪失前進的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中。”在這篇文章中，同時求異構(gòu)成了文章的主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚和捧場》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫成這類文章。
2、同中求異這種比較方法，也常常構(gòu)成文章的一個重要段落。比如《自強者勝》一文，文章在引出論點之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強者勝”的道理，接下去一段，則將自強與自傲作一番比較，指出“自強跟自傲是風(fēng)馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對這樣一種現(xiàn)象：將自強者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責(zé)。可見“同中求異”的比較方法可以幫助我們找出錯誤認(rèn)識的錯誤所在(錯誤的判斷，很多來自對概念或事物特征的錯誤認(rèn)識)，從而有針對性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點。
3、“同中求異”的比較方法，還可以使文章的論證思路更為嚴(yán)密。比如《淺談自信》一文，中心論點是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門捷列夫、居里夫人作為例證，進而運用因果論證：“在探索科學(xué)的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實的伙伴，獲得成功就大有希望。”至此，論點已經(jīng)得到論證。這時文章分析了自信和自負(fù)的不同之處：“自信的基礎(chǔ)是豐富的知識，它的力量來自對真理的執(zhí)著追求和對事業(yè)的必勝信念。而自負(fù)往往伴隨著淺薄無知，聽不進不同意見，對自己的缺點和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進的道路。”這一段比較，使我們認(rèn)識到既要自信而又不可自負(fù)，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負(fù)，論述的思路顯得極為嚴(yán)密。
異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認(rèn)識事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負(fù)和自卑》中指出，自卑和自負(fù)是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認(rèn)識主客觀世界，而且其結(jié)果都是成為“前進道路上絆腳石。”以上這種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構(gòu)成比喻。“比喻論證”方法就運用了“異中求同的比較”。
任何事物既不可能完全相同(近)，也不可能完全不同，所以尋找相同點、尋找共同點、同中求異、異中求同往往可以綜合運用。如作文《高分和高質(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點，最后得出結(jié)論說：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的必要條件。”
運用比較要注意以下三點：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物，必須在同一關(guān)系下進行。木頭的長度和夜的長度是不可以比的，因為一是空間的長度，一是時間的長度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因為一是有形的，一是無形的。第三，明確比較目的，制定比較點，逐項進行比較。在議論文寫作中，經(jīng)常要在事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開比較。第四，安排好比較的結(jié)構(gòu)，在表達形式上要做到前后照應(yīng)、條理清楚，以增強比較的效果。通常采用的結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結(jié)構(gòu)形式：
第一種 1.開頭 2.骨氣 ①表現(xiàn) ②本質(zhì) ③結(jié)果 3.傲氣 ①表現(xiàn) ②本質(zhì) ③結(jié)果 4.結(jié)尾
第二種 1.開頭 2.表現(xiàn) ①骨氣 ②傲氣 3.本質(zhì) ①骨氣 ②傲氣 4.結(jié)果 ①骨氣 ②傲氣5.結(jié)尾
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