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【背景鏈接】

當(dāng)農(nóng)村青壯年勞動(dòng)人員外出打工后，個(gè)別能夠在外安家立業(yè)，于是舉家外遷。而大部分農(nóng)村只留下了“三留人員”：小孩、婦女和老人，即所謂的“三八”、“六一”、“九九”部隊(duì)(分別由“三八”婦女節(jié)、“六一”兒童節(jié)和“九九”重陽節(jié)引申而來)，也有的稱之為“空巢兒童”、“空巢老人”，這里我們統(tǒng)稱“留守人員”。

其中留守老人生活狀況令人堪憂，如經(jīng)濟(jì)狀況不容樂觀，經(jīng)濟(jì)來源不穩(wěn)定;醫(yī)療衛(wèi)生狀況不容樂觀，醫(yī)藥支付能力較差，部分老人生病時(shí)缺乏照料;缺乏精神慰藉、孤單寂寞對老人是最大傷害等。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

綜合分析：

孟子云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”從古至今，對老人的尊崇與關(guān)愛，一直是中國民族的傳統(tǒng)美德。近些年，我國人口老齡化加速發(fā)展，老年人基數(shù)大、增長快，日益呈現(xiàn)高齡化、老齡化趨勢，養(yǎng)老保障制度“碎片化”、養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋率低、養(yǎng)老資源嚴(yán)重缺乏、老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問題凸顯，如何解決老年人的養(yǎng)老問題，實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面的“幸福老齡化”，成為現(xiàn)階段最重要的命題。

措施：

樹立敬老愛老安老之風(fēng)尚，為老年人營造幸福環(huán)境。社會(huì)在變遷，人類在發(fā)展，但亙古不變的是血親孝、仁道孝的傳統(tǒng)理念?，F(xiàn)今社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的關(guān)鍵就是在全民族樹立尊老、敬老、安老為核心的文化取向，發(fā)揚(yáng)光大孝道文化。子女應(yīng)該承擔(dān)起對父母的照顧責(zé)任，“父母在，不遠(yuǎn)游”，就是要提倡與父母保持一個(gè)相對近的居住距離，已盡人子女之責(zé)。對于空巢老人，更是要秉承關(guān)愛為先的原則，發(fā)動(dòng)全社會(huì)人員參與到關(guān)愛老人的行動(dòng)中去，為老年人營造幸福晚年。

構(gòu)建現(xiàn)代化養(yǎng)老服務(wù)體系，解決老年人的后顧之憂。以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)、社區(qū)服務(wù)為依托，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充，社工服務(wù)為載體，城鄉(xiāng)一體化、投資多元化、管理規(guī)范化、隊(duì)伍專業(yè)化的養(yǎng)老服務(wù)體系。加大政府財(cái)政投入，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，為空巢老人提供生活照料、心理撫慰、應(yīng)急救助、健康保健、法律援助等基礎(chǔ)服務(wù);積極支持社會(huì)力量興辦養(yǎng)老院，政府提供財(cái)政支持，使得空巢老人老有所居;通過社區(qū)的服務(wù)、社工的悉心照料，志愿者的關(guān)愛行動(dòng)，保障老年人的晚年生活。

加強(qiáng)公益性養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)，使老人晚年空巢不空心。馬斯洛的需求理論認(rèn)為，人有五個(gè)層次的需求：生理、安全、愛與歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)。對老年人而言，完善老人物質(zhì)生活的同時(shí)，我們更應(yīng)關(guān)注老人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。“勞我以少壯，息我以衰老”，要實(shí)現(xiàn)“幸福老齡化”、“成功老齡化”，最主要的是促進(jìn)老年人自身的發(fā)展。政府可以建立“老年大學(xué)”、“老年社區(qū)活動(dòng)中心”等針對老年人的公共服務(wù)，使老有所養(yǎng)，老有所敬，老有所思，老有所謀。倡導(dǎo)老人積極從事自己力所能及的工作，讓其重新認(rèn)識(shí)自己，重新開始生活，重新開拓人生的新時(shí)期。

老年是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的階段，然而這個(gè)曾為社會(huì)和家庭作出巨大付出的群體，總是被我們所遺忘。關(guān)注今天的老人，關(guān)愛明天的自己。常懷尊老之情，常揚(yáng)敬老之意，常興敬老之風(fēng)，常盡為老之責(zé)，常辦利老之事，才能實(shí)現(xiàn)幸福老齡化、和諧老齡化的社會(huì)。讓我們齊心聚力，讓愛之翼守望空巢

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