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富強：歷久彌新的價值追求張忠家
富強是我們的重要奮斗目標，是社會主義核心價值觀的內涵之一。富強作為一種價值追求，不僅為當代中國社會普遍認同，而且深深積淀在中華傳統(tǒng)文化中，堪稱歷久彌新。
中華傳統(tǒng)文化關于富強的思想。
我國古代典籍中關于富強的論述十分豐富，既有對富強內涵的闡釋，又有對如何達到富強的主張，還有對富強之后應當如何處理人與人、國與國關系的看法。
強國富民。強國一直是我國古代政治家、思想家的價值追求。在農業(yè)社會的大背景下，強國首先意味著加強糧食生產，所謂“粟者，王之本事也，人主之大務，有人之途、治國之道也?！逼浯我馕吨笆哭r工商”各司其職、各安其業(yè)，共同推動社會發(fā)展。在儒家看來，離開人的生存與尊嚴，單純的道德說教不可能引導人們走上至善之途。對于富民途徑，儒家主張“使民以時”，做到“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。
義利并舉。前賢先哲追求的富強包含物質與精神兩方面內容，可以概括為“義利并舉”。從某種意義上說，儒家更看重義的價值和意義，強調“不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。”我國古人認為，忠信、仁義是比金玉、土地、積蓄更為稀缺的資源。在《論語》中，有為之君也就是仁義之君要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之。”在處理義利關系上，我國古人強調“正其義而不謀其利，明其道而不計其功”，進而在義與利的統(tǒng)一中達到富強。
富而好禮。在我國古人尤其是儒家看來，富而不驕、富而好禮是富強的題中應有之義。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著愛好和平的基因，在人與人交往中提倡溫、良、恭、儉、讓，力求以德服人；在國與國交往中主張“遠人不服，則修文德以來之”，反對恃強凌弱、窮兵黷武，追求“甲兵不勞而天下服”“協(xié)和萬邦”的境界。
作為社會主義核心價值觀內涵之一的富強。
作為社會主義核心價值觀內涵之一的富強，既吸收了中華傳統(tǒng)文化中關于富強思想的合理因素，更具有嶄新的時代內涵。當前，培育和弘揚社會主義核心價值觀，堅持富強這一基本價值取向，需要我們把握好以下幾個方面。
堅持以人為本，促進共同富裕。堅持以人為本、增進人民福祉，是社會主義建設、改革、發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。在富強的價值追求中，這體現(xiàn)為不斷提高人民的物質文化生活水平，不斷促進共同富裕。共同富裕是社會主義的本質屬性，也是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會主義之所以區(qū)別和優(yōu)越于資本主義，就是能夠大力發(fā)展生產力，創(chuàng)造出更多物質財富，促進共同富裕?！?/P>
堅持科技興國，推進自主創(chuàng)新?？茖W技術是第一生產力，是推動經濟持續(xù)健康發(fā)展、創(chuàng)造豐裕物質財富的根本動力。在當代中國實現(xiàn)國強民富，必須堅持科技興國，大力推進自主創(chuàng)新。只有努力占據(jù)世界科技發(fā)展前沿和自主創(chuàng)新制高點，當代中國社會生產力才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展，中華民族才能以富強的姿態(tài)屹立于世界民族之林、實現(xiàn)偉大復興。
堅持去甚去泰，倡導勤儉節(jié)約。當前，我國經濟總量已經躍居世界第二，人們的物質生活水平得到較大提高。在初步“富起來”的形勢下如何對待財富與消費，考量著人們能否科學踐行社會主義富強觀。為此，我們應深刻理解“去甚去泰，身乃無害”的古訓，大力弘揚富而不驕、富而好禮的傳統(tǒng)美德，反對揮霍無度、窮奢極欲等“甚”與“泰”的生活方式；堅持勤以修身、儉以養(yǎng)德，將勤儉節(jié)約作為一種責任義務、一種精神追求、一種生活方式。
堅持美美與共，建設和諧世界。和平、發(fā)展、合作、共贏是當今時代的主題。我國作為最大的發(fā)展中國家，讓廣大人民群眾過上美好生活，離不開和諧世界的大環(huán)境。為此，我們應堅持與鄰為善、以鄰為伴，與世界各國積極合作，維護和發(fā)展相互尊重、互利共贏的伙伴關系，促進各美其美、美美與共。同時，應堅決反對和破除“國強必霸”的舊邏輯與弱肉強食的叢林法則，倡導與促進建立國際經濟、政治、文化新秩序。
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